第877章 873【善男信女赵皇帝】

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第877章873【善男信女赵皇帝】

“又……又要加一万两？”

缅王莽白被临时加价，第一反应不是愤怒，而是问道：“两位中国将军，是一并加价一万，还是分别加价一万？”

跑来传话的，是国安院云南所的细作，跟随商贾在缅甸混了好几年。这细作很快跟上缅王的思路，连忙说：“一位将军加价一万两，我军纪律严明，不准私下收取钱财。北边和东边的友军，都快打过来了，两位将军需要更多银子去打点。”

“我懂的，我懂的。”莽白立即明白过来，形式已经变了，杀过来的军队越多，需要用银子摆平的将军就越多。

得赶紧抓紧时间搜刮银子，否则大同军全杀来，就没那么多钱给自己赎身了。

可恶，由于御驾亲征走得急，首都的财货都没带过来。中国将军又不信任咱，非要在这里交几万两定金，否则回到都城，这些银子还不是轻轻松松就能凑齐？

莽白眼珠子一转，问道：“可否用宝物抵扣金银？”

“什么宝物？”细作反问。

“三十六部贝叶书写的《三藏经》，还有大量高僧舍利。”莽白脱口而出。

细作都听傻了，他随商贾来过此城，知道这些佛宝意味着什么。下意识回答道：“应该……可以抵扣金银吧。”

莽白想了想，又说：“这些经书和舍利，就当是抵押品，等我回到阿瓦城，会用更多金银赎回来。”

“可以，可以。”细作连连点头。

虽说缅甸的旧都很多，但蒲甘城绝对是历史文化最悠久的一座。

它是缅甸阿奴律陀王朝的首都，那是缅甸首个包括缅、掸、孟等民族的统一王朝。城内大大小小的佛寺，前后修建了两百多年，共有1万3千多座佛塔。传说城外方圆上百里，还有444万座佛塔，因此蒲甘又被誉为“四百万宝塔之城”。

后来西方殖民者来到这里，蒲甘佛塔被毁得只剩2000多座，数之不尽的佛宝也不翼而飞。

之前只是搜刮城内富商，士兵们不敢对寺庙下手。

现在缅王一声令下，缅军冲进三十六座最大的寺庙，逼迫和尚们交出寺内珍藏的贝叶经和舍利子。

消息传出，群情激奋。

就连许多贵族将领，都对缅王怨怒丛生。搜刮富商他们不反对，甚至还积极参与，可绝对不能侵扰寺庙，更不能把佛宝交出去。

“我们不可能赢了，蒲甘城迟早要被攻破。”

“不能让莽白继续当国王，莽达做国王几年，就逼迫我们多交贡税。若是莽白活着回到阿瓦，继续做他的国王，肯定还会提高贡税，否则他哪来的钱粮统治国家？”

“就是，贡税连年增多，今后不能再涨了。”

“莽白对佛陀大不敬，他没资格再做国王！”

“还有那个黑鲁叨，他控制了朝廷，也控制了国王。他的家族子弟，不仅在自己封地横征暴敛，还把手伸到别人的地盘上。这个祸国殃民的奸臣，不能让他再活下去。”

“……”

黑鲁叨在朝堂有威望不假，在缅甸军中有人脉不假。可一战丧师十余万人，啥威望都没有了，军方也开始质疑此人的能力。

最主要的，是被大同军围困城中，听说首都那边也将遭受攻击。缅甸的这些贵族将领，必须推一两个人出来顶锅，或许还能获得中国皇帝的饶恕，或许还能保住他们自己的封地。

而背锅之人，缅王莽白算一个，奸臣黑鲁叨也算一个。

莽白还没来得及把贝叶经和舍利子送出去，数十个贵族将领，就已经串联完毕。

“活捉暴君！”

“杀死奸臣！”

贵族将领带着军队，从四面八方杀来，跟莽白和黑鲁叨的亲卫打成一片。

还在守城的缅军，被城内的喊杀声搞得精神紧绷，站在城墙上完全不知道发生了什么。

“砰砰砰砰！”

这场内讧动用的火枪部队，噼里啪啦的，就连城外都能听到动静。

“这是……打起来了？”丁家盛感到有些意外。

杨展也哭笑不得：“趁机攻城吧。”

他们两个装作贪财的样子，无非有两个目的：第一，让缅军放松警惕，生出能够求和的心理，然后寻找机会攻城；第二，通过缅王多多搜刮钱财，大同军就不用去抢平民了，可以轻松捞到更多的战利品。

没成想，居然把缅军搞出了内讧。

蒲甘城外的护城河太宽，大同军一直没去填，现在直接用竹子和木头搭建浮桥。

城外有大同军逼近，城内有自己人内讧，城墙上的守军不知所措。当几处浮桥搭建完毕，缅甸守军突然开始逃跑，大部分冲进城里趁机抢掠。

也有几个中级军官，带着部队去打开城门：“想要活命的，都跟我一起去开门请降！”

数千大同军跨过护城河，迎面的城门突然开启，两三千缅军跪在城门外投降。

杨展率领骑兵从城门冲入，城内已经是一片混乱。到处是杀人放火的乱兵，到处是哭嚎逃难的百姓。许多缅军杀了居民全家，换上平民的衣服，躲在屋宅里假冒老百姓。

内讧也终于分出胜负，一群贵族将领，跪在街口迎接杨展。

黑鲁叨已经被乱刀分尸，缅甸国王莽白还活着。

“你就是缅王莽白？”杨展骑在马背上，居高临下问道。

莽白瑟瑟发抖：“将军饶命，将军饶命，银子我会照给的，求将军放我一条生路。”

杨展又扫视那些贵族将领，安抚道：“你们做得很好，我会向陛下禀明实情，保住你们的爵位和封地。当然，前提是伱们老实听话。”

翻译把话一说，贵族将领们大喜：“中国皇帝陛下万岁，将军大人千岁！”

缅甸此时的政体比较复杂，属于郡县、封建、奴隶制混合体。

首先，全国的土地，都归于国王。

其次，国王如同周天子，只直辖一部分区域。剩下的地区，分封给王室、贵族和官员。（北部土司也属于封建领主）

百姓有三种：阿姆丹、阿桑、遵。

“阿姆丹”属于服役者，主要是匠人和军人。

“阿桑”属于纳税者，主要是农民和商人。（缅甸划分了郡县，国王可以派人去收税，但一半税收归领主所有，国王拿得太多会被视为暴君）

阿姆丹和阿桑两个群体，是可以灵活转化的。

只要国王下令，纳税者也要服役，服役者也要纳税。

“遵”就是奴隶，不但王公贵族有奴隶，寺庙里也养着奴隶。王公贵族们，经常向寺院捐赠奴隶，这被视为尊敬佛陀的大善举。

对于封建领主来说，只要不收走他们的封地，换谁当国王都无所谓，甚至改朝换代他们也能接受。

中国朝廷制定的方案，是扶持孟族在下缅甸建国，再扶持傣族在中缅甸建国。缅北的一堆土司，扔去这两个国家做领主。而倒戈投降的缅族领主，也可以保留封地，继续在这两个国家当贵族。

可想而知，这两个小国，今后会有多么混乱。

新旧贵族的矛盾，还有民族的世仇，狗脑子都能打出来。

不管今后如何，反正此时此刻，跪在杨展面前的领主们，一个个都乐开了花。他们的计划成功了，弄死国王和奸臣，果然获得了天朝的原谅，他们可以继续在地方当贵族。

杨展说道：“城内太乱，你们去管一下。还有，缅王的财货，谁都不准拿走，带我过去接收。”

“是！”

缅甸贵族将领们，一个个变得尽忠职守。

他们率军平定城内的骚乱，又老实看好各种战利品。就连大同军要收缴粮草，这些家伙都一股脑儿拿出来。

甚至，贝叶经和舍利子，都放在那里没动。

什么对佛陀大不敬？

这种愚昧思想早就被抛之脑后了。

佛宝有缘者得之，天朝的将军明显就是有缘人。

丁家盛进城之后，装模作样，亲自把贝叶经和舍利子，送回它们之前供奉的寺院。

最后还留了一份，对没有拿回佛宝的寺院住持说：“此次征讨缅甸，皆因缅王挑衅而起。三十六部贝叶经，该当物归原主。但皇帝陛下也是信佛之人，因此留下一部贝叶经，请回南京报恩寺供奉，还望大师能够理解。我们也不白拿，这些财宝和粮食，就留在贵寺供奉佛祖。”

“阿弥陀佛，贝叶经能够被陛下供奉，这是佛祖的旨意啊！”住持果然是个大德高僧。

佛宝是白白拿回去的吗？

当然不是。

吃人嘴短，拿人手软。

这些寺庙派出和尚，到处宣扬大同军的善举。又说此次兵灾，都是缅王造成的，罪过都该缅王和奸臣来背。

一番操作之后，城内百姓和士兵，都觉得大同军是敬佛的好人。而远在南京的中国皇帝，更是得到了佛陀的旨意，派遣军队来惩罚缅甸的暴君。

缅王莽达，本就祸害了百姓好几年，朝野上下早就对其怨声载道。

现在一切都理顺了，缅王是暴君，佛陀降下旨意，让中国皇帝派兵征讨。

不管死再多人，都是缅王造成的！

和尚们说的话，缅甸军民深信不疑。

蒲甘城是缅甸的宗教中心，此番言论，今后肯定传播出去。不管这里打得有多凶，也是贵族们在造孽，中国和中国皇帝永远是好的。