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容贵妃的薨逝对萧钧之的打击无疑是巨大的。这种打击不仅来自身体上,更来自精神上,让他不禁十分的惶恐。自古君王薄情,倘若自己登上帝位,也是如此么?
那样面目全非的自己。
一连数日,他水浆不入口,哀恸欲绝,不尝菜果之味。
太子这情况萧越知道吗?他不知道都有人想让他知道,连楚南安都看不下去了,他委婉的说,服丧灭性,终非大礼。
萧越也是这样认为的。于是他只得皱皱眉头拿起笔下了道旨。
萧钧之奉敕劝逼,只得喝了几口粥。
萧钧之有其父之风,然而他的一颗心比他爹柔软多了。萧越能坐上帝位靠的不是吟风弄月,而是铁腕无情,毕竟他曾经诛戮起前朝高帝一脉毫不心慈手软,哀帝才是个九岁的孩子,懵懵懂懂被推上帝位,懵懵懂懂被人按着吞金。
陆修毅:不是我干的,这臭名昭著令人发指的事儿得问叶孤水
比起萧越,萧钧之因为悲伤实在有些超乎一个太子的气度。毕竟萧越得知自己哥哥被诛杀,痛苦了半个月就反应过来,迅速行动,一举灭了高帝一脉报仇。
萧钧之接旨的时候是什么心情?他知道自己又惹得父君不痛快,但是他没打算改。
他痛恨自己身为东宫,却如此柔弱有余而刚毅不足,不合君王气度。称王称帝,需要断情绝爱,自己这样,太容易被情绪左右。
在史学家张鸿渐所撰写的南史中,有这样一段记载值得深思,说的是萧钧之某日谓左右曰:“我梦与豫章王世子对奕扰道,我以班剑授之,世子还,当有此加乎。”
萧钧之做的这个梦不足为奇,有一点奇怪大概就是他极少和豫章王世子萧杭之来往。
这个梦被张鸿渐用好几行字专门记了下,不知道张鸿渐是怎么想的。但是史家最爱曲笔之法,南史字字精简,详略得当,张鸿渐凭写这样一笔,实在值得人思考。
张鸿渐文学功底没得说,然而写史书,后代史学家一致认为他有失偏颇,太过主观臆断,不加检证,道途听说也往书里写。关于对太子的个人形象描述,史学家一致认为他是胡说八道。比如那段“游后池,乘雕文舸摘芙蓉。姬人荡舟,没溺而得出,恐贻帝忧,深戒不言。”
太子落水发生在宫苑后池,而荡舟者竟是姬人。嬉戏笑闹,读起来格外有旖旎色彩,甚至可以说行为不检。这段描述容易给人联想和可乘之机。
然而,在时人的印象里,萧钧之一直是仁德谨肃、不好声色的。北朝史书写“有十余年,不蓄音声。敕赐太乐女伎一部,略非所好”的记载。
连北朝都知道萧钧之一直是很注意以此树立太子之德。
萧钧之是个合格的太子,但不能成为合格的君王,连他自己都知道。他十二岁时候在提刑司听讼审狱,地上跪的那几个人是因为赌博犯罪,陆修毅毫不留情,道按律当徙,萧钧之当场反驳,此科太重,应予宽减事。
这件事常被称赞他的仁恕,然而君王并不能一味的仁恕。
萧钧之的能力性格是否适于继立大统,不仅倒太子派怀疑,连亲太子派等都有所动摇。
染疾而亡,不入帝陵。
容贵妃的墓地是萧钧之选的,他选在了南清山。南清山向来少人,清静幽雅,母妃定会喜欢。
在山中勘毕,他拾阶入幽径,昔年种的红豆树,已在初春微冷的风中吐出新绿。
人事有代谢,往来成古今。
容贵妃最重没有被葬在南清山。
萧钧之折子前脚送到承天殿,后脚就被退了回来。
折子被退的原因写的特别随心,萧越好像是顺手翻到,顺手写了两个字,荒僻。
墓地不荒僻难道选在闹市?
容贵妃薨逝后,墓地久久不能定下来。夏渊道北川聚气,挨着北苑,贵妃升迁极喜欢那里的风光。
南昭是一个深受气论文化影响的国家。道家称气为炁,儒家讲浩然正气,行医辨人体气血,风水讲阴阳之气,随处可见的有关气的论述,但气?br/>
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