山药泥饭提示您：看后求收藏（第二百四十三章 华夷之辨（下）,三国幼麟传,山药泥饭,蛋蛋书屋），接着再看更方便。
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木舍内，姜维面沉如水，侃侃而谈：
“昨日雅木吉强，则雅木吉为王；今日雅顿强，则雅顿为王；明日你雅拉索强，则雅拉索为王。即使真的有那么一日，某也可以明白无误地告诉你，等到你们力有不逮，就有新的征服者出来挑战，更何况，我大汉始终是横亘在你们面前一座不可逾越的高山！你们参狼羌人世代更迭，始终逃不开屠杀、倾轧、毁灭的宿命！如若不信，试问当年如日中天、拥兵十万、占地千里的先零羌、烧当羌，现又身在何处？”
雅丹闻罢，面色通红。他身为羌人中的饱学之士，对羌人的历史自然十分了解。
姜维口中的先零羌曾在前汉时与匈奴联合，合兵十余万，攻令居、安故等地；次年，汉武帝遣将军李息等率军十万深入河湟，西逐诸羌。西逐诸羌之后，先零羌退守到了青海湖一带，逐渐式微。
而烧当羌，是羌人传奇领袖爰剑的直系后人。羌王滇良在位时期，烧当羌军力强盛，征服了周围的先零、卑南等羌人部落；而滇良的儿子滇吾，更是进一步统一羌人部落。
在滇良、滇吾领导下的烧当羌，可以说是羌人部落联盟首领，曾经屡次进犯王莽新朝和后汉王朝，一度动摇朝廷统治之根基。
后在后汉不顾国本，全力不断打击下，烧当羌有一部分远走发羌地区，剩下的被分而治之，分散汉化。
对于姜维的论断，雅丹本能想要反驳，但搜肠刮肚却始终找不出适合的例子，毕竟他说的都是不争的事实。
这厢，姜维打断他的沉思，忽问道：
“你定然十分仰慕华夏礼仪文章，否则何必饱读汉人诗书？你是否也有曾朝一日午夜梦回，梦见自己身为高尚的诸夏后裔，而非被人唾弃的贱种蛮夷？”
雅丹冷哼一声，不置可否。
姜维慢慢凑近，目光凛然，言道：“其实有一件事，某倒是可以和你说上一说。”
“先秦三皇五帝时期，三苗在江淮、荆州数为，于是舜归而言于帝，把共工放逐到幽陵，把欢兜放逐到崇山，把三苗放逐到三危，把鲧放逐到羽山，使他们分别去领导北狄、南蛮、西戎、东夷，而后天下咸服。三苗被放逐到西方之后，便成为你们西戎之祖先。”
稍做停顿，继续道：
“此四人本皆黄、炎之后，那么他们就是诸夏苗裔了么？某看未必，唯有实行礼乐而亲近中华者可为夏，而余者皆为蛮夷。周朝时，郑国本为诸夏，因其行为不合义礼，被视为夷狄；楚国本自称蛮夷，其后文明日进，中原诸侯与之会盟，则不复以蛮夷视之。某谓之：夷狄而华夏者，则华夏之；华夏而夷狄者，则夷狄之。”
“雅丹，某要告诉你的就是这么简单。你只要同我华夏之衣冠，同我华夏之礼仪，某就认同你部有资格列于诸夏（本章未完，请翻页）
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